"To'y — behuda pul sarfi": O'zbekistonda "Orzu-havas" iqtisodiyoti haqida tadqiqot

O'zbek to'yi — bu oilaning jamiyat oldidagi ochiq hisoboti, ota-onalar urug' martabasini tasdiqlaydigan katta ko'rik-tanlov, mehmonlar esa o'tgan yillarning taklifnomasini "qaytarish" majburiy rasm-rusumini bajaradi. Bu tizimda kelin-kuyovga ko'pincha faqat chiroyli qo'g'irchoq roli tegadi. Lekin haqiqatan ham ular shunchalik huquqsizmi va jamoat rozi bo'lishining haqiqiy narxi qancha? To'y an'analarining tubiga sotsiolog Elena Koltykova va tadqiqotchi Nilufar Gazixo'jayeva sho'ng'idi. G'oyani qo'llab-quvvatlagani va sonli ma'lumotlarni yig'ishda kasbiy yordam bergani uchun OnIn jamoasiga alohida rahmat — sizlarning ishtirokingizsiz biz bu manzarani to'liq ko'ra olmagan bo'lardik.

Tadqiqot metodologiyasi shunday bo'ldi: avvaliga Toshkentning yaqinda turmush qurgan yosh oilalari bilan bir qator chuqur intervyular o'tkazildi. So'ngra bu gipotezalar O'zbekistonning barcha viloyatlarini qamrab olgan so'rov orqali tekshirildi: OnIn onlayn-panelida 409 respondent (159 ota-ona, 250 kelin-kuyov) ishtirok etdi. Natijalar qiziqarli, ba'zi joylarda esa kutilmagan bo'ldi.

Birinchi bob: Kelin — bayram vahima hujumiga aylanadi. Chuqur intervyular davomida darhol bir qo'rqinchli qonuniyat ko'zga tashlandi: kelin to'yda o'zini "funksiya" sifatida his qiladi. Suhbatdoshlarimizning ko'pchiligi bu haqda gapirdi. Oila qattiq talab qo'ymasa ham, qizlar jamiyatning "jim kutishlari"ning og'ir yukini va oila "obro'si" uchun katta mas'uliyatni jismonan his qiladilar. "Kelinga to'yda umuman, printsipial ravishda, qimirlash mumkin emas. U bo'yalgan qo'g'irchoqdek o'tirishi kerak", — deydi 28 yoshli toshkentlik kelin. "To'y kelin-kuyov uchun deyiladi, lekin ularning to'ydagi ishtiroki umuman yo'q. Ular shunchaki hammani kuzatib o'tiradigan qo'g'irchoqchalar", — deydi 24 yoshli toshkentlik boshqa kelin.

Biroq so'rov bu fikrning keng tarqalganligini rad etdi: "Kelin qo'g'irchoqdek o'tiradi: na yeyish, na raqsga tushish mumkin" degan fikrga faqat 35% javob beruvchi qo'shildi. Shunga qaramay, kelinlarning stress darajasi chegaradan chiqib ketmoqda: ular ota-onalariga qaraganda deyarli ikki baravar ko'proq tashvish chekishadi. To'ydan oldin va keyin faqat 21% kelin xotirjamlikni saqlab qola oldi (ota-onalar orasida bu ko'rsatkich 38%). Tashvishning uch sababi aniqlandi. Birinchidan, kelin go'zallik va odob-axloq etaloni bo'lishi, an'analarni hurmat qilishi va yuzlab notanish odamlarga tabassum qilishi shart. Mahalla va yangi oila oldida "yuzni yerga urish" qo'rquvi ulkan zo'riqish yaratadi. "Rostini aytsam, bu dahshat edi. Meni to'yning oxirida hatto majburan raqsga tushirishdi. Men buni xohlamagandim", — deydi 24 yoshli toshkentlik kelin.

Ikkinchi sabab — kelin o'zini katta tezlikda uchayotgan mashinadagi yo'lovchi kabi his qiladi. Kimlarni chaqirish va qanday musiqa bo'lishini u emas, boshqalar hal qiladi. O'z bayramining ssenariyisiga ta'sir qila olmaslik ojizlik hissini uyg'otadi. "Men u yerda deyarli ishtirok etmadim, mening o'rnimga hamma narsani boshqalar hal qildi", — deydi 28 yoshli toshkentlik kelin. Uchinchi sabab — to'y ota-ona uyi bilan keskin ajralish demakdir. Qiz yangi, ko'pincha qattiqroq qoidalari bo'lgan begona muhitga o'tadi — bu ham tashvishga sabab bo'lishi mumkin.

Ikkinchi bob: Kuyovning "oltin kishanlari" — otalar va farzandlar ziddiyati. Bu yerda otalar va farzandlar o'rtasidagi ziddiyat iqtisodiy shakl oladi. Kuyovlarning 69% o'z to'yida vaziyatga ta'sir qila olmaydigan "massovka" ekanini his qiladi. Otalar esa (63%) yoshlarga erkinlik berayotganlariga chin dildan ishonishadi. Hammasi moliyaga borib taqaladi. Yosh yigit ko'pincha katta "to'y"ga pul topib ulgurmaydi. Xarajatlarni ota o'z zimmasiga oladi — bu uning uchun sha'n masalasi va jamiyat oldidagi muqaddas burchni bajarish demakdir. Ammo shu yerda muqarrar iqtisodiy qonun ishga tushadi: kim to'laydi, ssenariyni ham o'sha belgilaydi. "Kerakli tarzda" qilishga intilib, qarindosh-urug' va mahalla oldida sharmanda bo'lmaslik uchun ota-onalar beixtiyor farzandlarining istaklarini ikkinchi o'ringa surib qo'yadilar.

"Otam qisman to'ladi, shuning uchun butun diasporani chaqirishga qattiq turib oldi. Ularning barcha kutganlari bajarildi. Bajarilmagan yagona kutish — bu mening kutganim edi", — deydi 33 yoshli kuyov (Toshkent/Samarqand). O'zi to'lagan ozchilik esa bu erkinlikning narxi ekanini ta'kidlaydi: "Suhbatdosh: Ko'ylak, uzuklar, fotograf, joy — hammasini o'zingiz [to'ladingizmi]? — Ha, va bu prinsipial pozitsiya edi. Chunki agar men hamma narsani o'zim qilsam, keyin hech kim menga hech narsani ta'na qila olmaydi yoki majburlay olmaydi", — deydi 30 yoshli kuyov (Toshkent/Namangan).

Uchinchi bob: Bartердаgi massovka — qor to'pi effekti. Istak va haqiqat o'rtasidagi paradoks: 80% "jonli, oddiy to'y"ni orzu qiladi, lekin yuzlab butunlay begona odamlar uchun tantana uyushtirishga majbur bo'ladi. 69% e'tirof etadi: to'ydagi mehmonlarning yarmini ular boshqa hech qachon ko'rmaydi. Sababi — 63% mehmonlarni istak bilan emas, balki qarz sifatida chaqiradi: "Do'stlarimning to'ylarida yurgan edim, endi o'zimning to'yimga chaqirib, qarzimni qaytarishim kerak". Bu "qarz qaytarish" mexanizmi bayramning samimiyligini yo'qotib, boshqarib bo'lmaydigan odamlar oqimiga aylantirishiga olib keladi.

"Jamoat transporti, men to'yni shunday atagan bo'lardim... Odam ko'p, shovqin ko'p...", — deydi 28 yoshli toshkentlik kelin. "[Mehmonlar soni haqida:] menga yoqmadi. Moderator: Agar o'zingiz tanlaganingizda, qancha odam bo'lardi? Balki 30-40 kishi, ko'pi bilan 50", — deydi 25 yoshli kelin (Toshkent/Samarqand). Ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, o'zbek to'yi — bu o'z-o'zini kengaytiradigan tizim. Tadbir miqyosi barcha yo'nalishlarda bir vaqtda o'sadi: qancha ko'p mehmon chaqirilsa, shuncha ko'p pul sarflanadi va shuncha ko'p an'analarga rioya qilinadi.

"Oila va mehmonlar uchun rejalashtirganingizdan ko'proq pul sarflashga va ko'proq an'analarga rioya qilishga to'g'ri kelganmi?" — degan savolga 54% "ha, to'g'ri kelgan" deb javob berdi. O'zbekistonliklarning ko'pchiligi boshqalarning istaklariga garovga aylanadi. Eng ko'p yon berish manzili — "qudalar" (ikkinchi tomon qarindoshlari). Bo'lg'usi qarindoshlar oldida yuzni yerga urmaslik uchun juftliklarning 54% murosaga boradi. Kulgilisi shundaki, intervyular shuni ko'rsatdiki: kuyov tomoni kelinga "qimmat-boy" kerak deb ishonadi, kelin tomoni esa yuqori standartlarni kuyov talab qiladi deb o'ylaydi. Natijada ikkala oila ham shunchaki xasis ko'rinishdan qo'rqib pul sarflaydi.

Bir respondentimiz bu "qurollanish poygasi"ni to'xtatish uchun tom ma'noda tushuntirish ishi olib borishga majbur bo'lgan: "An'analarsiz, sovg'a almashinuvisiz... Ikkala tomon ham bunga rozi edi. Lekin har bir tomon ikkinchisi "an'anaviy tarzda" qilishni xohlaydi deb o'ylardi. Aynan shuni boshqarish va yetkazish kerak edi: "Bunday narsa yo'q, kelinglar soddaroq qilaylik"", — deydi 30 yoshli toshkentlik kuyov.

Mintaqalar mehmonlar oqimi bilan har xil kurashadi. Eng intizomli tashkilotchilar G'arbda (Xorazm, Qoraqalpog'iston) yashaydi — ular mehmonlar sonini eng aniq hisoblay olishadi, va aynan qancha kutilgan bo'lsa, shuncha keladi (75% holatda). Madaniy kod: bu yerda qattiq urug'chilik tuzilmasi ("ru") ishlaydi. Mehmonlar ro'yxati genealogiya bilan belgilanadi: siz aniq oqsoqollar va qarindoshlarni chaqirishga majbursiz. Bundan tashqari, mehmonlarni qo'shni uylarga taqsimlash an'anasi ham bor — bu yerda hammaga joy yetishi uchun harbiy aniqlik kerak.

Markazda (Samarqand, Jizzax, Sirdaryo, Buxoro va Navoiy) paradoks bor: odamlar mehmon ko'pligidan emas, balki yetishmasligidan shikoyat qiladi (27%). Tarixan Markaz eron-tojik an'anasi va mahalla institutining kuchli ta'sirida bo'lgan, u yerda to'y — bu "ochiq darvoza", u yerdan har kim kirishi shart. Zamonaviy "banket" formati, qat'iy o'rindiqlar soni bilan, bu mentallik va an'analar bilan ziddiyatga kirishadi. Toshkent o'zini tiyib turishni namoyish etadi: bu yerda kamdan-kam (faqat 16% holatda) 400 dan ortiq mehmon chaqiriladi, ko'pchilik holatlarda (74%) mehmonlar soni 150 dan 400 gacha bo'ladi. Janub (Surxondaryo, Qashqadaryo) esa keng ko'lamda to'y qiladi: 48% holatda to'yda 400 dan ortiq odam ishtirok etadi, shu bois Janub boshqalarga qaraganda ko'proq "mehmon kutilganidan ko'p bo'ldi" deb ta'kidlaydi.

To'rtinchi bob: iqtisodiyot — hashamatga majburlash. So'ralganlarning uchdan bir qismi (33%) byudjetdan chiqib ketganini tan oldi. Lekin hashamatga to'xtovsiz intilish haqidagi stereotiplarga qarshi o'laroq, ortiqcha xarajatning asosiy sababi (65%) oddiy — xizmatlar narxi kutilganidan qimmat chiqqan. Shu bilan birga, ijtimoiy qo'rquvlar iqtisodiyot ortidan izma-iz keladi: 35% rejadagidan ko'proq mehmon chiqib qolgani sababli shoshilinch qo'shimcha to'lov qilishga majbur bo'lgan, 28% esa "hech kimni xafa qilmaslik" qo'rquvidan byudjetni shishirgan.

Qizig'i shundaki, aynan onalar ijtimoiy bosimning asosiy zarbasini o'z zimmasiga oladi. Ularning 44% aynan qarindoshlar bosimi tufayli byudjetdan chiqib ketgan (o'rtacha ko'rsatkich 25% ga qarshi). Ular "bufer" vazifasini bajaradi: qarindoshlar kutishlaridan kelib chiqadigan barcha stressni o'ziga singdirib, qizi bayramdan zavqlana olishi uchun moliyaviy muammolarni hal qiladi. Kelinlar bu qurbonlikni intuitiv ravishda his qiladi: "[to'y xarajatlari haqida]: Men bilmayman, lekin onamdan qiyin ekani ko'rinib turardi. Moderator: To'yga tayyorgarlik ko'rayotganda qanday hissiyotlar kechirdingiz? — Ishonch, quvonch, hayajon. Moderator: Kimga ishonch? — Onamga. U, bilganingizdek, hayotimda katta rol o'ynaydi", — deydi 24 yoshli toshkentlik kelin.

Farg'ona vodiysida ham ijtimoiy omil kuchli: 47% ortiqcha to'laganlar buni "hech kimni xafa qilmaslik uchun" qilgan. Boshqalar uchun murosaga bormay qat'iyat ko'rsatganlar esa ko'pincha smetaga sig'ib ketishgan. Kim to'laydi? Asosiy yuk an'anaviy ravishda kuyov va uning ota-onasi zimmasiga tushadi, kelin tomoniga kamroq. Biroq agar to'yni kelin moliyalashtirsa, 39% holatda u buning uchun kredit olishga majbur bo'ladi. Umuman olganda, aynan chorak qism — 25% respondent to'y uchun kredit olishga majbur bo'lgan.

Qiziqarlisi shundaki, eng qimmat to'ylar poytaxtda emas. Farg'ona vodiysi — eng "tejamkor": o'rtacha 70 million so'm. Kreditlar ham kichik (21 million). G'arbiy mintaqa — mutlaq lider: 116 million so'm. Kreditlar rekord darajada — o'rtacha 57 million so'm. Farg'ona vodiysidagi past o'rtacha chekni bozor qonunlari belgilaydi: aholi zichligi va rivojlangan to'y sanoati qattiq raqobat yaratgan, unda yetkazib beruvchilar narx va "paket" takliflari bilan mijoz uchun kurashishga majbur. G'arbda (Xorazm, Qoraqalpog'iston) xarajatlarning drayveri xizmatlar emas, balki qimmat an'analar: to'g'ridan-to'g'ri yuqori qat'iy kalim to'lovlari (haqiqiy pul), majburiy og'ir taqinchoqlar sovg'a qilish, shuningdek "To'qqiz" — sovg'alarni to'plamlarda (9 talik) berish an'anasining ko'lami, bu esa sarpo smetasini bir necha barobar oshiradi.

"Investitsiya"ning yakuni ko'pincha achinishga sabab bo'ladi: so'ralganlarning 40% intervyudagi kelinning "To'y mening tushunchamda — bu shunchaki behuda pul sarfi" degan fikriga qo'shildi (27 yoshli kelin, Buxoro). "To'ydan keyin men tushundim... bu pulga qandaydir biznes qilgan yaxshiroq bo'lardi... Xarajatni minimallashtirib, qolgan pulga qandaydir biznes yoki mavzu boshlash mumkin edi", — deydi 22 yoshli toshkentlik kuyov.

Beshinchi bob: rasm-rusumlar geografiyasi — har bir mintaqaning o'z "majburiy to'plami" bor. Rasm-rusumlar geografiyasi bir xil emas: viloyatlarda majburiy bo'lgan narsa poytaxtda ko'pincha e'tiborga olinmaydi. Turli madaniyatlar aralashmasi bo'lgan Toshkent asta-sekin teatrlashtirishdan voz kechmoqda: "Chimildiq" va "Kelin salom" udumlari bu yerda tobora ixtiyoriy sarqit yoki hatto haqoratdek qabul qilinmoqda (ta'zim qilish). Ularning o'rnini zamonaviy trendlar — "Marry Me" (39%), "Uy ko'rar" (36%) va amaliy "Ko'vurdoq" (24%) egallamoqda.

"Kelin salomni bekor qilardim, lekin buni qaynonam va uning onasi xohlaydi", — deydi 26 yoshli toshkentlik kelin. "Erim shunday: ta'zim qilasanmi yoki qanday? Mana shuni olib tashlagan bo'lardim, chunki har kuni ertalab kelinlik libosini kiyib, hammaga ta'zim qilib, keyin oddiy uy kiyimiga almashtirish — bu juda og'ir", — deydi 28 yoshli toshkentlik kelin. "Ko'vurdoq"ning muvaffaqiyati an'anani megapolis ritmiga moslashtirishning ideal namunasi: u ikki funksiyani bajaradi — bezatilgan "tog'ora"larda qimmatbaho go'sht yuborish oilaning farovonligini isbotlaydi, shuningdek qudalarni ovqat tayyorlash zaruratidan xalos qiladi, ramziy jestlarni real yordam va dam olish imkoniyati bilan almashtiradi.

Farg'ona vodiysi — "Naxorgi osh" (ertalabki palov)ga rioya qilishda mutlaq lider: to'ylarning 73% da bu udum saqlanadi. Bu yerda kelin tomonining ta'siri kuchli: to'yni tashkil qilishda ko'pincha kelinning ota-onasi fikriga quloq solinadi (74%), ular sep-sarponing katta qismini ta'minlaydi va "nazorat qiluvchi aktsiyador" sifatida ishtirok etadi. G'arb (Xorazm, Qoraqalpog'iston): bu yerda kelinlarning ovozi eng og'ir vazn kasb etadi — uning fikriga 82% holatda quloq solinadi (o'rtacha ko'rsatkich 57%). Asosiy majburiy udum — "Kelin salom" (kelinni kutib olish). Bularning bari o'ziga xos xorazm mentaliteti va yuqori kalim amaliyoti natijasidir. Bu yerda kelin — "qimmat" (to'g'ridan-to'g'ri va ko'chma ma'noda) aktiv va murakkab tadbirning bosh qahramoni, shuning uchun uning qulayligi va istaklari ustuvor bo'ladi.

Markaz: "Chimildiq" (yosh oila uchun parda) udumining bosh maskani — buni 59% saqlab qolgan, Toshkentda esa faqat 25%. Bu yerda "Challari" (to'ydan keyingi ayollar qabuli) ham mashhur. Bularning bari kuchli eron-tojik ta'sirini aks ettiradi. "Chimildiq" udumining yetakchiligi nikoh institutiga qattiq an'anaviy nazorat saqlanib qolganidan dalolat beradi. Bir tomondan, parda yosh oila uchun makonni muqaddaslashtirib, ularga "o'z burchagi"ni ajratadi. Boshqa tomondan, u ittifoqning jamoat oldidagi qonuniyligini ta'minlaydi, birinchi nikoh kechasi qadimiy rasm-rusumlariga rioya qilish uchun zarur atribut bo'lib xizmat qiladi ("yanga" instituti).

Janub: bu yerda qarorlar keng oilaviy doirada qabul qilinadi. Amaki, xola va akalarning fikriga o'rtacha ko'rsatkichdan ikki baravar ko'p (53%) quloq solinadi. "Naxorgi osh" faqat 42% holatda saqlanadi. Janub jamiyatning klan tuzilmasini ("Avlod" tizimi) saqlab qoladi. Bu yerda to'y — butun urug'ning loyihasi. Asosiy qarorlar klan katta erkaklarining norasmiy kengashida jamoaviy qabul qilinadi, u yerda amaki yoki bobo obro'si ko'pincha kelin-kuyov ota-onasining fikridan ustun turadi. Ba'zi respondentlar noqulaylik keltiruvchi an'analardan voz kechishga tayyorligini ochiqchasiga tan oldilar: "Men fotihaning meni biroz siqib qo'yishi bilan bog'liq an'anani olib tashlagan bo'lardim. Mening oilamda faqat ayollar bor, fotihada esa faqat erkaklar ishtirok etadi", — deydi 28 yoshli toshkentlik kelin.

Oltinchi bob: kelishuv anatomiyasi — qanday qilib yon berishlar quvonchni o'g'irlaydi. Ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki: qarindoshlarga yon berish to'yning emotsional fonini sezilarli darajada o'zgartiradi. O'z ssenariysini saqlab qolgan juftliklar ko'proq quvonch his qilgan (72% ga qarshi 65% murosaga borgan guruhda). Ammo asosiy farq — salbiy spektrda. Oila talablariga quloq solganlar deyarli ikki baravar ko'proq asabiylashish (46% ga qarshi 27%) va kuchliroq tashvish his qilgan. Odob-axloq qoidalariga rioya qilishga intilish ko'pincha juftlik uchun emotsional zo'riqishga aylanadi.

Bu psixologik narx aniq an'analar kesimida ayniqsa yaqqol ko'rinadi. "Qiz bazmi"ni o'tkazganlar boshqalarga qaraganda to'y davomida ko'proq asabiylashishni his qilgan (47%) — bu, ehtimol, charchoq bilan bog'liq, chunki bu udum asosiy tantanadan bir kun oldin o'tkaziladi. "Sarpo"ga rioya qilish tayyorgarlik bosqichidayoq asabiylashish cho'qqisi bilan bog'liq (47%), bu ko'pincha moliyaviy bosim va mablag' izlash zarurati bilan bog'liq. "Qiz oshi"ni odamlar uchun o'tkazish esa tashvish hissini to'g'ridan-to'g'ri kuchaytiradi. Geografik omil ham rol o'ynaydi: eng xotirjam respondentlar eng qimmat mintaqada — G'arbda yashaydi (69% tashvish his qilmagan), eng tashvishlisi esa — Farg'ona vodiysida (61%).

Xulosa: ideal to'y — butun mamlakatdan yig'ilgan retsept. Bizning tadqiqotimiz yoshlarga erkinlik berilsa, ular barcha udumlarni bekor qilib sayohatga ketishadi, degan mashhur afsonani puchga chiqaradi. Aksincha, aynan zumerlar (18–24 yosh) bugungi kunda madaniy kodning asosiy saqlovchisiga aylanmoqda — ular ota-onalariga qaraganda "Sarpo" va "Qiz oshi"ga ko'proq turib olishmoqda. Baxtli "to'y"ning siri — mintaqalarimizning noyob tajribasidan eng yaxshisini olib qo'llay bilishda: G'arbning aniqlik bilan rejalashtirilgani — Xorazm va Qoraqalpog'istonda qilingandek, tashkilotchilar mehmonlarni shunday hisoblay oladiki, kutish haqiqat bilan mos tushadi. Markazning samimiy kengligi — Samarqand, Jizzax, Sirdaryo, Buxoro va Navoiyda bo'lgani kabi, har birini qabul qilish va isitish istagi saqlanib qoladi. Farg'ona vodiysining moliyaviy donoligi — mamlakatdagi eng oqilona byudjet (70 million so'm) doirasida chiroyli bayram yarata bilish. Toshkentning amaliyligi — mehmonlar qulayligi uchun murakkab rasm-rusumlarni moslashtirishdan qo'rqmaslik, charchatuvchi marosimlarni qulay yechimlar bilan almashtirish.

"Orzu-havas" yashashi kerak, lekin u shu xalq donoligining yig'indisiga aylansin. An'analarga rioya qilish butun katta klanning — o'z ildizlarini hurmat qiladigan yoshlarning va bu bayramni izzat-hurmat bilan homiylik qilib yaratayotgan katta avlodning — o'zaro kelishuvi natijasi bo'lgan bayramga aylansin. Haqiqatga yetib borishga yordam berganlarga rahmat: chuqur intervyular o'tkazishda yordam bergani uchun AVO Bank PR bo'limiga (Dildora, Feruza) — sizlar tufayli biz jonli ovozlarni eshitdik. Va raqamlarga tayanib, haqiqiy manzarani ko'rish imkonini bergani uchun OnIn onlayn-panelining katta jamoasiga katta rahmat. Maqola muallifi: Elena Koltykova.